キルラキル - 13

講分析和感想之前，筆者覺得本作的演出明顯比前幾話要弱。鋪排流子被針目縫撕掉神衣的魄力、鋪排都不足夠。満艦飾真子在這話的貢獻不多，也是可有可無，再者裸體沙灘的戲份幾乎沒鋪排過。也許是製作組歷經三四話打鬥場景，作畫資金都花在前幾話，因此這話流子和針目縫再對陣，也只能用硬照與少量的動作，描寫流子被剝奪神衣吧。

邁入十三集的Kill-La-Kill，邁入下半段，同時本話也可以視作為是本作的轉捩點，畢竟在各種方面上本話的氣氛、發展，都和早前幾話不同。劇理而言，本話是作品第一次讓流子失去神衣「鮮血」，同時也是第一次讓幕後黑手登場，向觀眾說明鬼龍院羅曉的意圖。除了是劇理層面以外，本話是劇本第一次明確地解釋設定——除了是在劇理層次上解釋設定的來源、原因之外，更重要的是點出了設定背後所象徵的東西。根據鬼龍院羅曉和皐月二人，

「自從人類有作為人類的意識開始，就注定要穿上名為『罪惡』的衣服」
「衣服就是世界。包容天地人，掩蓋一切的偉大意志。」

上文除了是涉及聖經引典[1]，其實已經帶出了好幾重的奇怪之處。按照上文，皐月身穿的「純潔」由於是衣服，所以純潔有罪。然而純潔本來就等同於「無罪」、「沒有污點」。皐月身上表裡不一的設定，似乎暗示了皐月是矛盾的。

在這段引用之中，儘管羅曉和皐月的立場並非完全對立，卻一樣顯得很奇怪。筆者以字面意思，理解「衣服就是世界」[2]這句台詞；「罪惡能包容天地人」，是「掩飾一切的偉大意志」，讓筆者聯想衣服穿上身，名副其實是「包容」人體、「掩飾」身體。能否稱是偉大的意志……這筆者就不肯定了。

而流子和「鮮血」之間的關係、甚至乎本話的劇情，其實也可以以上述的理論解釋。一如早前十二話延伸，流子暴走、差點傷及満艦飾及「神衣」這種力量，因為流子明白自己根本無法控制自己的力量——也就是「惡」的化身。針目縫出場，讓流子意識到自己能控制自己的力量／惡，並且能將這種罪惡用在維護正義。然而，流子的回應也讓針目縫明白，流子因為過於控制自己[3]，而不會再回到昔日復仇的「惡」。因為纏流子沒有穿神衣所需要的惡、復仇的心情已經不再如昔日強烈，再沒辦法達到神衣一體的境界，因此，針目縫下定論，認為「纏流子沒有資格穿神衣」，也因此撕碎神衣「鮮血」。

最後，筆者亦認為，本作將校園比喻成大公司／社會，片中也提出了不少證據。「三都制圧襲学旅行」儘管在名稱上仿照「修學旅行」，然而在形式上卻仿照軍事部署，士兵們彷彿是流水式生產線一樣接過制服、列隊。這可以視作為是戲虐日本修學旅行，諷刺修學旅行行程緊張、繃緊，但是筆者卻更覺得是關於大公司。前半段提及過，將本能字學園的學生權與人生掛鉤，形容不是學生的人們根本「沒有前途」，以及是本能字學園裡層層累積的攀升制度、還有壊惨総戦挙所主張的「能力主義」[4]，其實是在呼應日本的企業文化。最後，鬼龍院羅曉除了是本作的邪惡軸心（笑），其正職亦是一個企業家；既然羅曉說皐月是「COVERS之子」，繼承血脈（但是名字卻倒翻成REVOCS），皐月說不准也能看成是一個「企業家」也不定。

最後的最後，將上面提及過「名為『罪惡』的衣服」再拿來看，比較流子、裸體沙灘，說不准會有些意外驚喜，例如說「人衣一體」、「人衣圧倒」這些台詞，放在羅曉的台詞和形容之下，似乎又有新意思。這又會不會是暗示了流子、皐月對衣服的思考？既然本作那麼喜歡在名字上做手腳，「斬る・ら・着る」這個和本作名字相近的日文諧音，又會不會是暗示了本作的劇情？筆者就留下這些給大家想了。


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Notes:
[1] 於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了、又給他丈夫、他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。（《創世紀》第三章第七至八節）
[2] REVOCS社的市佔率已經達到九成以上。同時，REVOCS社的制服也會在皐月完成「三都制圧襲学旅行」送到關西等地。
[3] 満艦飾在上話勸走針目縫，讓纏流子從復仇的衝動之中恢復過來。
[4] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%83%BD%E5%8A%9B%E4%B8%BB%E7%BE%A9